青年亚文化视角下的网络视频文化研究

摘 要：近年来，网络上视频形态多样，视频内容日趋丰富。以“亚”文化形态存在的“鬼畜视频”便是较为典型的一例。专业技术及所承载的视频媒介为青年群体制作“鬼畜视频”提供了基础性条件。同时，青年群体以社会公众的身份积极参与社会热点文化、表达意见及看法的特征也渐渐凸显。本文主要从“鬼畜视频”这一新现象出发，通过探讨其叙事结构、文本形态以及背后所呈现的网络青年亚文化景观等，以期更全面地把握当下网络视频文化形态及发展现状。

关键词：“鬼畜视频”；网络视频文化；网络青年亚文化景观

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）07-0191-03

“互联网+”时代背景下，随着视频与互联网的深度融合，网络视频成为当下人们获取信息知识与认知周围世界的主要媒介。网络视频的内容生产呈现出欣欣向荣之态：影视剧播放、新闻资讯、网络直播、原创分享、短视频等多种形式的视频内容层出不穷。在UGC环境氛围之下，以青年一代为创作主体且制作、内容与风格等迥异于传统影视作品的恶搞视频、“原创”自制视频等逐渐发展起来。这些带有明显部落化、青年亚文化旨趣的网络视频逐步溢出原有的“小众”圈层而迅速占领着各种媒介终端，形成了“刷屏”的大众文化景观。“鬼畜视频”便是其中值得关注的一个典型案例。

“鬼畜视频”是A站（Acfun，简称A站）、B站（BiliBili，简称B站）等弹幕视频网站上一种常见的“原创”自制视频类型，它以声画高度同步、内容快速重复以及带有节奏感的BGM（Background Music，背景音乐）为其显著特征。由于具有恶搞、娱乐、洗脑等特点，近几年来在90后、00后等为核心的网生代群体中颇受欢迎，且渐为大众所熟知。随着“鬼畜视频”在网络上的广泛流行，这种由网络平台承载、主要由网生代群体参与的视频内容逐渐汇集成了一种新型的网络流行文化——“鬼畜视频”文化。

一、“鬼畜视频”的叙事特征和文本形态

“鬼畜视频”在信息内容上不仅表现为开放性、交互性、分享性等特征，而且“挪用”“戏仿”“拼贴”等后现代艺术手段也被普遍运用。值得注意的是，在看似恶搞、戏谑、娱乐的形式之外，“鬼畜视频”内在的叙事结构和文本形态却存在着某种稳定性，或者说可识别性。

1.声画同步与组合叙事。“鬼畜视频”文本最为显著的特征在于视频与音频的同步率。由于“挪用”等艺术手段在该视频制作中广泛使用，其视频文本素材主要源于网络热点事件、影视剧、广告、动画等文本。UP主（互联网上，上传发布视频、声音、图像等数据的人）通过剪辑截取不同的视频段落形成“鬼畜视频”，音频主要是素材中的人物“对白”与所选的BGM。BGM奠定了“鬼畜视频”作品的基调，人物“对白”则主导着“鬼畜视频”的叙事方向，两者均在“鬼畜”叙事中占有重要比重。同步率原指事物之间的协调性，在“鬼畜视频”中，表现为视频背景音乐之间的契合度。在精心挑选的BGM之下，视频画面根据其节奏切换，或者说原素材中人物“对白”自带娱乐趣味，那么调整语速、变换/修改说词、重复戏谑式语句等这些操作也是其画面切换的依据。譬如，UP主“十三Mye”的“鬼畜视频”【波澜哥】《吉祥三宝》，作品将“波澜哥”、韩红等声音进行重复、变调，在UP主的新式填词中按照歌曲《吉祥三宝》的旋律对唱，声画高度同步造成了密集的笑点。声画同步贯穿于“鬼畜视频”之中，快速重复的节奏下，极易与粉丝用户产生共鸣，从而达到娱乐搞笑的目的。就叙事内容而言，“鬼畜视频”并非遵照传统戏剧式情节结构，而是主要依据网络流行文化逻辑，采用组合场景配合音频等形式完成叙事与表意。所谓网络流行文化逻辑，即UP主“挪用”网络热点话题、事件以及网络流行语等按照网生代们的审美趣味制作“鬼畜视频”的思维方式。引人注意的是，制作者以“无序”的方式将文本嵌入到“鬼畜视频”中，不同场景的图片、影视剧、广告、综艺等画面加以组合在音频（BGM和人物“对白”）的适配下“有序”地展开叙事。“鬼畜视频”【非诚勿扰】《鬼畜全明星大战奇葩老外》，它将《非诚勿扰》节目片段与雷军的“Are you OK?”，王司徒的“骂战”，雪姨的“有本事别开门”视频画面以及PS图（若风）组合串联，在《非诚勿扰》主持人孟非的节目台词和雷军、王司徒等“对白”中完成了一个相亲式的完整的鬼畜作品。